位于今彭山区公义镇的北平山，又名天柱山，主峰海拔711米。据《四川道志》卷一引《益州记》：“北平山张道陵得仙于此”，也说是，这个北平山正是张道陵天师道二十四治之一——北平治的所在。

据了解，“治”，是道教用以祀神、修道、传教以及举行斋醮等祝祷祈禳仪式的据点，各个“治”都有固定的建筑物，因此，它含有管理、有序、安定、文明的意思。《易经•系词下传》记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”因此，“治”是天师道在各个辖区的管理中心，在“治”中设立“祭酒”管理人员职位，也称“都功”，总理辖区的所有事务。

被杂草掩盖的北平观遗址。

北平治为何要选址北平山？这其中又有着怎样的传奇？

关于这一点，在当地村民中流传最广说法是与仙人王乔有关。说好道的王乔退休后回到老家武阳，在北平山修道时长期采食肉灵芝，故而延年益寿。张道陵的天师道十分崇拜和敬仰王乔，所以，继承了道家思想，并奉王子乔为“仙真”，特设北平治。

据当地人推测，唐朝时期，道教获得了很大的发展，当时为了继承道家思想，所以修了北平观。据《重修天柱山北平观大殿碑记》云：“唐初修观峰首。”以及清嘉庆《四川通志》《彭山县志》记载，“北平观，唐初为观，明永乐年间重修，今圯。”也印证了北平观的修建年代为唐朝。

关于张道陵、北平治的相关记载和传说，就像给北平观蒙上了神秘面纱，让人迫不及待想了解它的近况。

出彭山区，沿西北方向驶去。过了大概30分钟，眼前的水泥路逐渐消失，取而代之的是还未平整的泥路，我们把车停靠在路的一侧，开始了此次的登山探寻之路。

往前走，脚下的路变得越来越窄，直到只能容一个人通行，就这样绕了几道小弯，眼前突然出现了一个静谧的水塘。“这个水塘叫观音塘。”骆贵成告诉我们，大部份摩崖造像就雕刻在这个水塘旁边的石壁上。

北平观遗址的础石和残墙体。

顺着骆贵成手指的方向，只见在长300米、宽30米、距地表高1--2米的岩壁上，有16龛，62尊造像，其中道教造像13龛，均为唐代造型。

由于时间和历史缘故，16龛造像保存较好的只有极少数，极大多数人物造像失去了头部，龛内雕刻大都风化，有的岩体还出现了裂缝。

从模糊的轮廓中，我们依稀可见这些造像当时的模样，它们布局合理，雕工精美，造型优美，有的拈花一笑，有的端坐在莲花宝座上，有的双手合十……为研究唐代时期该区域的石窟艺术及道教历史提供了宝贵的实物资料，具有极高的历史、艺术和文物保护价值。

原以为这些摩崖造像雕刻在北平观附近，谁知竟在这个水塘旁边的石壁上。这些摩崖造像和北平观有何渊源？

“经相关专家鉴定，摩崖造像和北平观一样经历了千年沧桑，为唐朝时期所雕刻。”骆贵成似乎看出了我们的疑惑，立马当起了解说，“摩崖造像正对的地方，有一个山洞，听村里的前辈们说，这个洞是当年张道陵修炼所用的，不过现在洞口已经风化，进不去了，所以老一辈的前辈都说，雕刻摩崖造像和修建北平观的初衷应该是一致的，为继承道教文化，也为了让老百姓找到精神支柱。”

别过历经沧桑却依旧精美传神的摩崖造像，我们又朝着下一站，北平观遗址前行。北平观遗址位于天柱山的最高点，所以我们还需要攀上顶峰才能一睹风采。

观音塘。

此时脚下的路慢慢被路边疯长的杂草和荆棘所覆盖，视野也变得狭窄起来。遗址遗址东面3米是山沟，北面是山崖，所以途中，我们每走一步都需格外小心，就这样，711的山峰我们攀爬了两个小时才到达目的地。

“这些就是北平观遗址础石和残墙体。”在山顶一块地势平整，但杂草比人还高的地面上，骆贵成捡起地上的树枝，拨开地上长势正盛的杂草，指着一块块外观极为普通的石块说道。

看着眼前残缺得连整体构造都看不出来的石块，真的很难和北平观联系起来。只是那些石块上遗留下来的以太阳、花卉、鱼龙为主题的浮雕，栩栩如生的样子，似乎印证了当时的繁荣景象。据说北平观在当时也是盛极一时，四面八方慕名而来的香客很多，因为北平观地处彭山最高峰，当时的经久不息的香火还被称为“天柱神灯”。

对于“天柱神灯”这一景象，也有记载。据民国《彭山县志•山川》引《云笈七签》载：“北平治在眉州彭山县，上有池；纵广二百步，约人王子乔得仙处，上有天柱峰，夜见五色神灯。”天柱神灯还被誉为了彭山十大胜景之一。

如今，北平观遗址只剩下一个长4.5米，宽0.45米，高1米的残墙体，2个边长0.58米、高0.33米，上有花纹的红石柱，以及一个直径0.6米，高0.18米八棱柱，但其特有的文物价值与研究价值却是巨大的。

冷志均说，北平观遗址和摩崖造像所在地属亚热带湿润气候，气候温暖湿润，雨量充沛，特别适宜植物生长，北平观遗址和摩崖造像周围疯长的各种草木，大大增加了对文物的看护难度，下一步，该区将继续贯彻“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的文物工作方针，落实各项保护措施，切实做好各类文物保护单位的保护、管理和利用工作。