元宵佳节，我们在享受节日欢乐的同时，可能也会好奇，眉山人引以为豪的苏东坡，当年又是怎样度过他的元宵节呢？有哪些让人津津乐道的趣事儿呢？且让我们循着东坡及其先祖的文字，重现北宋元宵的盛况。
　
　　从苏味道的元宵说起 
　　说起元宵节，当然离不开“灯”了。点彩灯，猜灯谜，舞龙灯，明亮的灯光将元宵夜染得透亮，与除夕合家团聚相比，元宵节更是一种全民同乐的欢景。
　　为何要“张灯”？相传，很久以前，有只神鸟降落凡间，却被人当猎物给射死了。天帝听了很生气，要在每年正月十五往人间放火，把人们的牲畜都烧死。有个好心的天女给人类送了信，人们慌了，不知如何是好。有位老者想了个法子，在正月十五夜里，每家每户都挂起明亮的彩灯，配上爆竹响声震天。如此天帝看着，人间一片红光，以为大火烧得正旺，便不再过问。这办法成了，人们为了纪念，从此每到正月十五，都有张灯结彩的习惯。
　　在古时，人们对元宵节的热情大约要高过今日。盛唐时期，长安城里已有盛况空前的灯市，从正月十四开始，到正月十六结束，共三天。唐诗描写灯会的很多，其中比较著名的，恰好是苏东坡的老祖宗苏味道所作。
　　火树银花合，星桥铁锁开。
　　暗尘随马去，明月逐人来。
　　游妓皆秾李，行歌尽落梅。
　　金吾不禁夜，玉漏莫相催。
　　这首《正月十五夜》，被认为是描写元宵节的名作。“苏模棱”处事模棱两可，在这元宵节里，他一改往日作风，极尽赞美之词，大概是平时憋久了，逮个机会一抒胸臆。正月十五月初圆，长安城里，城门大开，百姓群涌，彩灯与明月共辉，一派狂欢的景象。
　　元宵节景各不同 
　　到了宋代，元宵节较唐有过之而无不及。灯市增加为五天，一直持续到正月十八，汴京城里，“灯火家家有，笙歌处处楼。”苏轼是个爱玩的，醉酒狂欢不在话下。
　　祖上对元宵灯会的盛赞，自然深深影响着作为文人雅士的苏东坡。
　　苏轼在密州时，有《蝶恋花•密州上元》，分别写了杭州与密州的元宵节景。
　　灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。
　　寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
　　第一段写杭州，第二段写密州，很明显，杭州元宵比密州热闹多了，两处落差也映射出苏轼的心境。无奈，苏轼仕途坎坷，“天涯流落思无穷”，安安稳稳欢度元宵的机会并不多。这首词也从侧面写出了并非每个地方的元宵节都是一片辉煌景，也有冷清的。
　　关于苏轼的元宵节，还有个故事比较著名。熙宁二年元宵，神宗皇帝大办元宵节，下令从两浙收买彩灯4000余盏。皇帝买灯，地方官员强行压低价格，却是让百姓吃了大亏。苏轼位卑，但全无惧色，直接向神宗进言：“而岂以灯为悦者哉！此不过奉二宫之欢，而极天下之耳。然不孝在乎养志，百姓不可户晓，皆谓陛下耳目不急之玩，而夺其口体必用之资。”
　　意思就是皇上为“二宫之欢”，而苦了天下百姓，失去了爱民的宗旨，以此希望神宗收回成命。神宗看了，也觉着惭愧，随即采纳了苏轼的意见，并表示日后的元宵灯会，也要尽量从俭。苏轼的民本理念贯穿始终，这个故事也为后世所乐道。我们今日倡导绿色环保，在元宵赏灯、放烟花时，不妨想想古人的做法。
　　儋州元宵别样滋味
　　苏轼一生漂泊四方，成年后在家乡的时间很少，对于眉州元宵并无直接描述，也是个遗憾。另一篇直接描写元宵节的，作于安徽宿州，《南乡子•宿州上元》。
　　千骑试春游，小雨如酥落便收。能使江东归老客，迟留。白酒无声滑泻油。 飞火乱星球，浅黛横波翠欲流。不似白云乡外冷，温柔。此去淮南第一州。
　　“千骑试春游”，迎着潇潇春雨，千家万户骑马出游。“飞火乱星球，浅黛横波翠欲流。”百姓们齐放烟火，并着绿水青山，让人流连忘返，“能使江东归老客”。与老祖宗苏味道相比，苏轼写元宵，更多的掺入了自身的情感体验，寓情于景，这也是苏轼作品的一大特点。
　　元符二年（1099）儋州，东坡先生最后一次写元宵。
　　已卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。
　　当时的海南，元宵节里似乎并无彩灯。苏轼随当地居民外出，不过饮酒啖肉，虽是清苦，却有滋味。海南民风淳，苏轼与民同庆，玩到三更夜，“掩关熟睡，已再鼾矣”。这样过个元宵也不错，起码内心舒坦，晚年被贬海外的东坡，在儋州回到了悠然自得的生活状态。其实节日里，并非只有狂欢的旋律，海外东坡为我们展示的，是种恬静的愉悦，对于时下活在忙碌中的人们而言，也是个启迪。（刘寅）